我读到陶靖节赠长沙公诗，没有不感叹宗族关系的亲近疏远，谱系中的记录有序是格外重要的。诗里说他们同出一源，共属一流，但经历人事变迁，世代也终于疏隔，(这种现实)让人感慨怅叹，回想当初。大概是指陶靖节和长沙公陶延寿，都是东晋大司马陶侃的后代。诗里说成们应该行的礼数，应该遵守的家族秩序都不可考究。过去了如此悠久的岁月，我们两家人成了走在两条道上，不相往来的行旅，只留下无尽的遗憾。大概是指陶靖节和长沙公陶延寿，虽然还属于五服之内的亲属，但已经是形同陌路的生人。要是还在五服之内，都已经这样陌生，更远的亲戚，关系如何，还用得着说么？如今，我阅读濮氏宗谱，不由得完全赞同这种说法了。濮家是山东兰陵人氏。是宋朝饶州府教授敏吉公濮俊民的后代，传到第六世国资公濮鋐，开始居住在梁溪，到第十一世祖用孚公濮音才住到五牧村的南面，称呼所居地方为曹村。这就是梁溪濮氏中没有比曹村濮氏更加兴盛的原因了。从曹村搬出去的，有十六世象贤公濮庆，迁住古溪，十九世让贤公，迁住迎龙桥，二十一世天安公迁住南门芦耿下。而濮俊民后十一世赠承事郎正明公濮景，从兰陵迁住洛社。濮景和濮音，就好比陶渊明和长沙公之间的关系了。而中宪大夫用昭公濮晋，就是兰陵濮氏之嫡宗正脉，他的十一世用宽公濮普迁住港湾，十九世文兴公从港湾迁住钱桥，后文英公迁住盘松。再之后，教谕用明公濮智迁住孙塘，而十三世君仪公濮世祥，由孙塘迁住催桥，十四世金声公濮瑞，再从催桥迁住新河，十五世后启公濮文清，搬家住在寺前。

        用昭和用宽、用明的关系，就好像陶靖节和长沙公的关系，向上追溯先祖敏吉公，向下到如今，已经过去了将近七百年，经历了三十代人，家族人丁兴旺。所住的地方也隔着一百多里，人口算起来有好几千。可想而知，濮氏修起家谱的话，哪有那么容易。 但是，家族中出了不少读书人，有着非同一般的才能，以家中长老的地位来负责这件事的，曹村濮家有濮德让，洛社濮家有濮宪章，协助这件事的，有濮道益、濮存义等，执笔纂修的有濮起源、濮士英等。除此之外，还有永忠、文秀、长安、起龙等人参与其中，正培、大宾、邦英、会林、端年、应昌、见龙等人分担事任。那么，这部家谱能够写成，哪里只靠一人之力呢?像上面提及的若干人物，要是将他们按照实际的亲疏程度，赶得远远的，那就和陌生人差不多了，但要是用家谱攀连起来亲近，就好像陶靖节对长沙公了。君子认为修家谱这件事，是濮家的一桩盛大光荣的大事。能够在不到一年的时间内就完成，想必是大家都能抱持与陶靖节写诗送给长沙公相同的心意了。我于是写下这篇文字。

乾隆辛亥年(1791) 孟冬吉日赐进士出身苏州府教授笠舫顾敏恒撰。